Chufut-Kale barlangváros a Krím-félszigeten: történelem, jellemzők és hely

Barlangváros ... Miszticizmus, fantazmagória, fikció és valóság szoros összefonódása, elmerülés a kőbe fagyott idő légkörében. Ez csak néhány a szó által kiváltott asszociációk közül. Ám a barlangváros nem tudományos-fantasztikus írók találmánya, hanem valóság, amely kételyeket félresöprő formában jutott el hozzánk. Van egy ilyen város a Krím-félszigeten, és Chufut-Kale-nek hívják.

Szárazon és egyszótagosan beszélve, Chufut-Kale egy középkori erődváros egy hegyi fennsíkon. Ez egy kulturális örökség. A tengerszint feletti legmagasabb pontja 581 m. A tengerszint feletti magasságban fekvő ősi várost, amely még mindig több kérdést hagyott hátra, mint választ, évente turisták százai keresik fel.

A Chufut-Kale tatárról fordítva azt jelenti: „zsidó erőd”. Ezt a nevet a szovjet történelmi irodalom, valamint a karaita szerzők orosz nyelvű művei több mint másfél évszázada használják. De az ősi várost másképpen hívták, nevezetesen:

• Kyrk-Er vagy Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - ezek a krími kánság idején létező barlangváros krími tatár nevei;
• Kelkáposzta vagy kelkáposzta - a karaita-krími dialektusra utaló hiteles név, amelyet maguk a karaiták is használtak;
• Sela Yukhudim - A héberről „zsidók sziklájának” fordítva ez a kifejezés a 19. század közepéig megtalálható volt a karaita irodalomban, és már a következő század második felében felváltotta a Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale és Dzhuft-Kale - ezek késői nevek, amelyek a törökből páros vagy kettős erődítményként értelmezhetők.

Ez a terület tökéletes volt lakhatásra és emberek letelepedésére: maga a festői völgy, jó édesvízkészlet, egy fennsíkról származó szikla. A város megbízható búvóhely lett az ellenségek és a betolakodók elől. A város megalakulásának idejéről pedig még nincs pontos, meggyőző információ. Az ásatások egy kicsit tisztázták a helyzetet: a neolitikumban éltek itt emberek, később a Taurus törzs telepedett meg. De várostervezéssel nincs pontosság.

Az egyik történeti elmélet szerint a 6. század környékén a bizánciak egy hegycsúcson erődöt építettek az alánoknak, szövetségeseiknek. A település a Fulla nevet kapta. És a X. században volt egy Goto-Alan fejedelemség, a Bizánci Birodalom partnere. Minőségi adatok erről az államról nem maradtak fenn, de említést tesznek a tatárok harmadik századi portyájáról és a Nagai horda 1299-es kifosztásáról.

Egy idő után a város rövid időre a Krími Kánság fővárosa lett - és ilyen mérföldkő volt a történelmében. Itt volt Naji Geray kán rezidenciája. Egy idő után a fővárost Bakhchisaraiba helyezték át, a tatárok elkezdték elhagyni a várost. Amikor itt a tatárok uralkodtak, a városi erődben magas rangú foglyokat tartottak foglyok. Volt itt pénzverde is.

A főváros hatalmának elvesztése és a helyi lakosság kiáramlása oda vezetett, hogy csak karaiták maradtak a városban. Mozgásukat tatár törvények szabályozták. És ettől kezdve a város Chufut-Kale lett. Ez nem csak egy "zsidó rock", hanem egy "zsidó rock", pontosabban - egy ilyen sértő konnotáció nem véletlen.

1774-ben jöttek ide az oroszok, és ezt a helyi lakosok újabb kiáramlása jellemezte. Krimcsakok és karaiták kezdtek elhagyni a települést, a 19. században már csak a gondnok családja maradt itt. A különleges hadifoglyokat őrző hely keserű híre nagy népszerűséget hozott a városnak.

A történészek szerint a börtön egy barlangkomplexumban volt az Újváros negyedben, amely szinte a Középső Erődvonal mellett, a mélységnél helyezkedett el. Tehát az oprichnik Vaszilij Grjaznojt elvitték a krími határon. Fogságban levelezett az uralkodóval - Rettegett Ivánnal. A tatárok arról beszéltek, hogy Grjaznojt Diveya-Murzára, a krími parancsnokra cserélték. És bár Grjaznoj könnyek között imádkozott a szabadulásért, a cár csak 1577-ben mentette meg.

Nyikolaj Potockij is fogságban volt, börtönélete a korsuni csata után szabadulással ért véget. Boyarin Vaszilij Seremetev is meglátogatta a Chufut-Kale-i erődöt. A fogoly 21 évet töltött börtönben, börtöne alatt négy uralkodót váltottak le. 1681-ben aláírták a bahcsisaráji békeszerződést a Krími Kánság és Oroszország között, a foglyokat, köztük Seremetevet is váltságdíjjal váltották ki. De a bojár csak egy évig élt szabadságban - a börtön által megevett egészség éreztette magát.

Az egyik történelmi rejtély, hogy Nagy Katalin ott volt-e Chufut-Kale-ben. Sok szakértő hajlamos azt gondolni, hogy az érkezéséről szóló információ téves, ez nem más, mint egy legenda. Másrészt azonban bizonyosan ismert, hogy ezeket a helyeket kiváló írók keresték fel - Mitskevics, Gribojedov, Zsukovszkij, Leszja Ukrainka, Gorkij, Tolsztoj. James Aldridge és Andrey Bitov is itt volt.

Repin, Szerov, Kramskoj művészek is saját szemükkel látták a barlangvárost. Ma a terület nagy része romokban hever.De a legérdekesebb, rendkívül értékes tárgyak közül sok jól megőrződött - a mecset csontváza, a Dzhanyke-khanym mauzóleum, a karaita templomok, egy lakótelep és néhány háztartási. Ha turistaként érkezik ide, biztos lehet benne, hogy a kirándulás nem az egykor legendás hely égetett hamvairól való spekuláció lesz. Van mit látni, és van mit lenyűgözni.

Az első úti cél Bahcsisarai. Innen autóval vagy kisbusszal juthatunk el Staroselie állomásra. Van itt parkoló. Innen indul a túraútvonal, melynek hossza 1,5 km. Mindössze 10-15 perc séta, és megérkezik a Szent Dormition kolostorhoz, amely a Krím egyik híres szentélye. Később Maryam-Derén keresztül eljut a hírhedt barlangvárosba.

A város koordinátái a térképen: 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ É 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ K. Ha aggályai vannak azzal kapcsolatban, hogy csak a barlangváros kedvéért érdemes-e idáig utazni, jelölje meg. A Bahcsisarai régió önmagában is érdekes.

A turistát Chufut-Kale-be vezető út kanyargós, szemtelen, meredek. Azok az utazók, akik úgy döntenek, hogy lappal, vagy ami még rosszabb, sarkú cipőben keresik fel ezt a csodálatos várost, azt kockáztatják, hogy nem érnek el úti céljukhoz. Csak tornacipő vagy tornacipő nem teszi a kirándulást kivégzéssé. Az ösvény a település déli bejáratához vezet - ezek igazi tölgyfa kapuk, kétszárnyúak, vascsíkokkal kárpitozva. A kapu neve Kuchuk-Kapu, és az erőd déli falában található.

Ennek a falnak már a megjelenése is beszél: egy igazi erőd, amely nincs alávetve a betolakodóknak, készen áll, hogy teljes hevességgel megvédje a birtokokat.

A kapun kívül egy zsákra (csak kőre) emlékeztető keskeny és hosszú folyosó vár. Az ide került ellenségre a védők lőttek. Az ókori történelem szerelmesei számára ismerős az erődítmény ilyen felépítése - ez az ókori (és a középkori) városok klasszikus védelmi rendszere. A kapun kívül induló út kővel van kirakva. Felmegy az emeletre a komor alagútból. Ott az erős fényben egy ősszikla magasodik barlangsírokkal.

És most egy turista, aki kijön a helyszínre, egy igazi barlangvilágban találja magát. Ma 28 helyiséget neveznek a "keresztény kolostor" definíciójának. De nem tudni, mi volt itt biztosan. Még ha feltételezzük is, hogy itt nem volt templom, egyetlen vallási hely sem, a 28 barlang mindegyike önmagában is érdekes. De látni fogja az udvart a karaita templomokkal, és ezek határozottan templomok - kenázok. A karaiták tisztelik a Tórát, de templomaik különböznek a zsinagógákétól.

Ez a hely mindenképpen megérdemel egy részletes leírást. A Chufut-Kale-től délkeletre húzódó völgyet hívják Josafát (a hasonlat Jeruzsálemmel nem véletlen). Felső folyásánál egy nagy karaita temető található. Nem egy kis templomkert, hanem több száz ősi sírkő. Különböző méretűek és formájúak, elmozdultak, sőt fordítottak is, szoros ölelésükben a fák gyökerei láncolják őket. És mindez rendezetlen, de uralkodó, hatalmas területet foglal el.

A történészek úgy vélik, hogy a lakosság különböző rétegeinek temetési szertartása nem különbözött jelentősen, de a sírkövek alakja és mérete eltérő volt. Sok emlékműnél még sírfeliratot is készíthet. Ijesztő, hogy néhány turista hatalom helyeként érkezik ide? Lehet, hogy ez az utolsó menedék helye? De ha nem ragaszkodunk a szavakhoz, akkor a karaita temető valóban energetikailag erős.

Nem rombolták le a földdel, nem tűnt el a történelem forgatagában, hanem itt és high-tech korunkban áll élő emlékeztetőül, hogy nem mi vagyunk az elsők ezen a földön, és nem mi vagyunk az utolsók. És van ebben valami egyszerű, finom bölcsesség.

Sok rejtély van, amelyeket a turisták többször leírtak.És a temetőt meggyalázókkal kapcsolatos gonosz sorsról, és a területén található csodálatos helyekről, amelyek érthetetlenül tisztaak maradtak, amikor kívül minden tele volt lombokkal. De nem volt olyan eset, hogy valaki békével és tisztelettel érkezett volna ide, és a temető negatív hatással lett volna rá, nem találták sehol.

Ez egy másik érdekes hely. A keleti szikla peremén található ez a műtárgy, amelyet a várossal párhuzamosan hoztak létre, és annak védelmi szerkezetéhez kapcsolódik. A pithosokban és a cesternekben nagyon szerények voltak a vízkészletek, sokáig persze nem tudták, hogyan adjanak vizet a városnak. Béke idején a városiak a kerámia vízvezeték-rendszerhez megfelelő vizet vitték a fennsík lábához.

A mesteremberek négy sarkú lyukat készítettek a sziklás masszívumban. Lent volt egy lépcsőház hat járatból, mindegyik peronnal. És így tovább a vízhordozók sikeresen eltértek egymástól. És az első menet közepén kivágtak egy elég nagy barlangot, úgymond ajtóval. Feltételezések szerint ez volt a stratégiai létesítményt őrző őrök helye. És még egy ablakot bevágtak a sziklára vezető ereszkedés középső részén.

Egy gondolkodó turistát kínoz a kérdés - hogyan szállították ide a vizet. És ez szinte a Hegyvidék legnagyobb titka. Bár sok kutató biztos abban, hogy még a múlt század 30-as éveiben is Repnyikov tudós meg tudta magyarázni a jelenséget. A szakember pedig azt javasolta, hogy csak légköri nedvesség lehet, amit a sziklán közönséges éjszakai harmat jelent. Mivel közel van a tenger, a nappali hőmérséklet magas, éjszaka nedves maradt a levegő.

Azt nem tudni, hogy pontosan mikor szűnt meg a kút működése. De valószínűleg ez akkor történt, amikor a megszállóknak sikerült áttörniük az erőd külső falát. Megszűnt megközelíthetetlen lenni. Külön vízforrás veszett el. Bár itt továbbra is vizet szolgáltatnak, de jóval szerényebb mennyiségben. A szakértők azt tanácsolják, hogy ne próbálkozzon vele – az ostromkút nagyon piszkos.

Ezen a területen egy ortodox kolostor is jelentős érdeklődést fog felkelteni. A keletkezéstörténettel kapcsolatos információk pontossága nem garantált, de az a vélemény van, hogy a templomot a 8. és 9. század határán alapították, és valójában a félsziget keresztény kultúrájának központja volt.

A Krím, mint tudják, akkoriban tatárbarát volt, a keresztényeket finoman szólva is elnyomták. Az adók, amelyeket kénytelenek voltak fizetni, gyakorlatilag megfizethetetlenek voltak. Nem volt más választásuk, mint a hegyi hasadékokba bújni ettől az igazságtalanságtól. Aztán egy időre a kolostor megszűnt létezni. De a XIV. században létezésének új szakasza kezdődött.

A török ​​hódítás idején A Nagyboldogasszony kolostor a gótok metropolitáinak rezidenciájaként szerepelt... Van egy vélemény, hogy a kolostor csak a 15. században született. Az orosz-török ​​háborúkat nem élte túl. A háború néhány évében itt kórház is működött, a halottakat a kolostor temetőjében temették el.

De ami megbénította a kolostor életét, az a szovjet hatalom megérkezése volt. És az a keserű sors, amely szovjet területen sok templomot ért, még szomorúbb lehetett volna a kolostor számára. A Nagy Honvédő Háború idején katonai kórház működött itt, a háború után pedig igazi pszichiátriai kórház nyílt itt.

A templom belsejében nagyon kicsi, sok a turista... Az egyik csoport felfelé megy, a másik lefelé. A templomnak nagyon érdekes mennyezete van - kő, látható, hogy szorgalmasan faragták, különleges véső pöttyös. Van egy kis szoba is, ahol Bahchisarai (Panagia) Istenanya ikonját őrzik. A kolostor külső képe nem kevésbé lenyűgöző. Kőpárkányok fenségesen lógnak, ikonok - közvetlenül a sziklákon.

Ez a 15. századi mauzóleum neve, amely tulajdonképpen teljesen megőrzött. Építészeti emléknek számít, a város délkeleti részén található. Ez az Arany Horda történelmi öröksége. A szomszédos terület ma üres, de valamikor régen temető volt ezen a helyen. 1437-ben Tokhtamysh kán elrendelte, hogy építsen mauzóleumot lánya Janik-khanim emlékére.

Valaki összehasonlítja ennek a lánynak a sorsát az Orleans-i szobalánnyal, de egyetlen szakember sem fogja tudni pontosan elmondani élete történetét.

Igaz, egy érdekes vonal ismert és szájról szájra terjed, bár ez nem más, mint legenda. A város ostroma alatt Janike embereket mentett: ő, mint a nádszál, az egyetlen, aki eljuthatott a kúthoz.

Nem mondható, hogy a barlangváros egyes objektumai beárnyékolhatnak másokat. Nem, egyetlen, holisztikus benyomás alkotja a város egészét. A turista belép a térre, amely mára ősi, nagyon régi események nyomait hagyta maga után - mecset, kőkút, keresztény templom. Megtudhatja a karaitákról, akik külön éltek, saját szomszédságukban, kézműveskedtek, háztartást folytattak. Egyikük, Firkovich krónikás és tudós nagy kőháza ma is áll a barlangvárosban.

A pénzverde, kézműves üzletek, nyomdák – minden volt itt, és az épületek épségéből ítélve olyan, mintha tegnap lett volna. De évszázadok teltek el, és ez az ősi város legnagyobb, legelevenebb, alig érzékelhető benyomása: hogyan lehetséges, hogy az évszázadok rétegein keresztül egy ház áll előttünk, amelynek falai nem omlanak össze az érintéstől a tenyerünkből.

Érdekes lesz bolyongani az ókori város utcáin, megpróbálni megfejteni titkait, megfejteni az egykor itt élt emberek üzeneteit, megérteni, milyen hatalma volt annak az embernek, hogy nyoma ma olyan nyilvánvaló. Chufut-Kale utcáit tökéletesen megőrizték: és az ókorban készült járdák módját érdemes sok modern építtetőnek megmutatni. Erős záporban a víz lefolyik az úton, de az utazó nyugodtan végigmegy a kőjárdán. Ez biztos, évszázadok óta.

A kultúrtörténeti objektum hivatalos honlapja arról tájékoztat, hogy 9-18 óráig lehet kirándulást szervezni, az iroda 17 óráig tart. Kiírás is van, hogy minden látogatónak legyen nála sapka és ivóvízkészlet: e nélkül a kirándulás nem megy. Ez nem egy töltés, hanem egy sziklás terület, még akkor is, ha nem télen, hanem a forró évszakban jött, a cipőnek erősnek és zártnak kell lennie - cipők. Viseljen kényelmes ruhát.

Ne menj ide kisgyerekkel: sziklák, hegyek, gödrök és sziklák veszélyesek a gyerekek számára. A jegy ára körülbelül 200 rubel (teljes) és 100 (csökkentett). A barlangváros területén lehet inni és enni, de csak akkor, ha viszel magaddal ételt-italt, és soha ne szemeteljenek.

A Chufut-Kale a Krím kőrelikviája. Egy itteni kirándulás sok turistát késztet arra, hogy elgondolkodjon a fontos dolgokon, átgondolja életét, küldetését, életnyomát. Ezért még az energiafeltöltés szempontjából is hasznos lesz egy ideutazás. Végül a történelembe merülés szórakoztató és szerencsére megfizethető.

A következő videóban megtudhatja, hogyan néz ki a krími Chufut-Kale barlangváros.